OS CINOCÉFALOS - INTERVENÇÃO uRBANA 

      O Guerreiro é caracteristicamente alagoano e resume-se, principalmente, no entrelaçar dos Reisados, do Auto dos Congos, dos Caboclinhos, do Pastoril e o Bumba meu Boi.

       

     Os Reisados são autos populares profano-religiosos formados por grupos de músicos, cantores e dançadores, que vão de porta em porta, no período de 24 de dezembro a 6 de janeiro, anunciar a Chegada do Messias, homenagear os Três Reis Magos, e fazer louvações aos donos das casas onde dançam.

     

        No Brasil, o Reisado é espalhado em quase todo o território, com os nomes de Reis, Folias de Reis, Boi de Reis ou apenas Reisados. Sua principal característica é a farsa do boi, que constitui-se como um dos entremeios ou entremezes, onde ele dança, brinca, é morto e ressuscitado. Portanto, no sentido estrito, os Guerreiros são Reisados em Alagoas, além do próprio Reisado e o Bumba-meu-boi. A marca alagoana dos Reisados é que no Estado ele sincretizou (misturou-se) com o Auto dos Congos, que por si próprio já era um Reisado.

       

        Em Portugal era costume os grupos de Janereiros e Reiseiros saírem pelas ruas pedindo que lhes abrissem as portas e recebessem a nova do Nascimento de Cristo. Os donos das casas recebiam os grupos e a eles ofereciam alimentos e dinheiro.         

         

       O Auto dos Congos é  de origem africana, porém,  recebeu uma forte influência ibérica. O Congo já era conhecido em Lisboa entre 1840 e 1850. É popular no Nordeste e Norte do Brasil durante o Natal e nas festividades de Nossa Senhora do Rosário e São Benedito. 

        

       A Congada é a representação da coroação do rei e da rainha eleitos pelos escravos e da chegada da embaixada, que motiva a luta entre o partido do rei e do embaixador. Vence o rei, perdoa-se o embaixador e conclui-se com o batizado dos infiéis. Os motivos dramáticos da Dança do Congo baseiam-se na história da rainha Ginga Bandi, que governou Angola no século XVII. Ela decidiu, certa vez, enviar uma representação atrevida ao rei D. Henrique, de Portugal. Seu filho, o heróico príncipe Suena, é morto durante essa investida. O quimboto (feiticeiro) o ressuscita. Na dança do congo só os homens participam, cantando músicas que lembram fatos da história de seu país. A congada é composta por doze dançarinos. O vestuário usado pelos componentes do grupo é bem colorido, cada cor tem o seu significado. Azul e branco são as cores de Nossa Senhora do Rosário. O vermelho representa a força divina. Os adornos na cabeça representam a coroa. O xale sobre os ombros representa o manto real.

 

      Os Caboclinhos para Mário de Andrade em Danças Dramáticas do Brasil são danças de origens indígenas. O Caboclinho foi registrado pela primeira vez em 1584 pelo Padre Fernão Cardin, no seu livro "Tratado e Terra da Gente do Brasil". Pouco a pouco o Caboclinho ficou conhecido em vários estados e cidades como Recife, Olinda, Nazaré da Mata, Carpina, Tracunhaém, Camaragibe, São Lourenço, Paudalho. Nos estados de Alagoas, Paraíba e Rio Grande do Norte. A palavra “Caboclo” é utilizada para designar o índio ou o cruzamento de índio com o branco. "Caboclinho" são os filhos dos "caboclos". Existem vários grupos de caboclinhos. Suas danças ou evoluções variam de um grupo para o outro.

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      O Pastoril é o mais conhecido e difundido folguedo popular de Alagoas. É uma fragmentação do Presépio, sem os textos declamados e sem os diálogos. É constituído apenas por jornadas soltas, canções e danças religiosas ou profanas, de épocas e estilos variados. Como os Presépios, origina-se de autos portugueses antigos, guardando a estrutura dos Noéis de Provença (França).

 

   Desta maneira, o Guerreiro incorpora por meio de cada uma dessas brincadeiras, elementos estéticos da matriz portuguesa (Reisados e Pastoril), da africana (Auto dos Congos), da indígena (Caboclinhos). Assim, através de sua narrativa, a brincadeira contempla elementos de cada uma dessas estéticas, por meio de suas peças (partes dançadas), embaixadas (partes declamadas) e seus entremeios ou entremezes, também chamados de figuras ou curtas representações dramáticas.

 

 

CONSTRUÇÃO ETNOGRÁFICA DA BRINCADEIRA

 

Estes dados fundamentam-se, principalmente, nas obras de Abelardo Duarte, Théo Brandão e Mário de Andrade, onde identificam a Brincadeira do Guerreiro como caracteristicamente alagoana e resume-se, principalmente, no entrelaçar dos Reisados, Auto dos Congos, Auto dos Caboclinhos e Pastoril.

Théo Brandão (1976:03) diz que:

 

“em Alagoas o auto sincretizou-se com outro folguedo, o Auto dos Congos ou Reis de Congos, sendo também um Reisado, passou a apresentar maior riqueza e encanto em sua indumentária, em sua música e coreografia, tornando-se assim diferente, em certos aspectos das versões de outros Estados”

 

O Guerreiro surge por volta de 1927 ou 1929, é o que nos indica Abelardo Duarte.[1] Otávio Brandão identifica o registro em Canais e Lagoas, cuja primeira edição data de 1919: "(..) Não tenho lembrança de haver visto dançar Guerreiro antes de 1930“.

 

O Guerreiro é uma dança mestiça das representações populares manifestado também nas cores, nos gestos e no significado pomposo de seus chapéus com brilhos, espelhos, pedras e fitas de variadas cores.

 

É importante destacar o fator de misturas na formatação da dança. Assim, a brincadeira aparece como mestiça  e particularmente nova, pois, surge em registros entre os anos de  1927 e 1930.

 

Os chapéus são em maioria no formato de igrejas, catedrais e palácios.

 

A brincadeira do Guerreiro constituiu-se e permanece mestiça desde sua origem nos Reisados, que por sua vez, além dos Reisados, nele está incorporado elementos dos Reis de Congos.

 

Os Reisados consistem numa cadeia de eventos como Pedido de ‘Abrição' de Porta, Louvação ao dono da casa, louvação ao divino, Marchas de entradas, a Ceia, e por fim, a Despedida, eventos também presentes no Guerreiro.

 

Pelo cruzamento do Guerreiro com os seus dois mais importantes contribuidores, os Reisados e os Caboclinhos, a maioria de suas partes ou cenas alegóricas não coincidem apenas na temática, na sua música, em suas dinâmicas corporais, e em sua indumentária.

 

O drama é estruturado com uma semelhança aos Reisados, diferindo pela quantidade de figurantes, pela riqueza nas vestimentas e nas músicas. Os primeiros episódios são: Abrição, Louvações e Marchas de entrada e os dois últimos, Ceia e Despedida.

 

Os Entremeios ou (entremez curta representação burlesca) também são denominados de curtas representações dramáticas ou Figuras, eram apresentados dependendo muitas vezes da condição particular do mestre do folguedo. A supressão de um ou mais entremeios não altera, o funcionamento da brincadeira.

 

Neste conhecimento sobre o entremeio/entremez reside a característica de uma dança/solo/performance organizada pelo próprio indivíduo, que atua no processo de criação preparando seus personagens a partir de suas informações corporais.

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A brincadeira desenvolve um assunto Guerreiro como seu próprio nome indica, dentro do espírito que rege as danças dramáticas populares do tipo chamado Reisados.

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O episódio da guerra origina-se do Auto dos Congos. Assim, as informações provenientes de seus dados históricos e etnográficos, suas metáforas de guerras, assim como, a relação de disputa e negociação entre a vida e a morte, estão representadas no duelo entre os guerreiros. 

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No processo de hibridismo inverteram-se os papéis de alguns figurantes dos Caboclinhos e a admitiram-se outros dos Pastoris. Diz Abelardo Duarte que essa ocorrência cunhou uma distinta composição “de vez que essa inversão não estabeleceu nenhuma lógica no tema, fica-se diante de um drama quase sem nexo, onde os fatos são ligados por um ilógico enredo”. Cabe aqui a pergunta se realmente o enredo torna-se ilógico e sem nexo, visto que a brincadeira é rearanjada, reorganizada, reconfigurada.

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Sobre os Caboclinhos também encontramos nota do mestre Theo Brandão:

“ – O auto dos Caboclinhos. Maceió. 1952  -  Estudo exaustivo, nele transcreve peças do auto popular , opinando que, apesar do nome e da aparência ameríndia do auto, essa dança dramática é de origem ou influencia negra” ver no capitulo sobre sua bibliografia folclórica in ROCHA. José Maria Tenório. Theo Brandão.  Mestre do Folclore. EDUFAL. 1988. Maceió

 

“ Descrevendo a nossa forma  mais antiga de folguedo o Reisado ou Congos, afirma que na sua fase atualmente, ele é essencialmente um baile cantado, entrecortado aqui e ali, pelos entremeios ou entremeses, representações dramáticas mais ou menos curtas (...).

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Quanto aos Guerreiros, que dá como surgido por cerca de 1927, opina ser ele  fusão do Reisado com o Auto dos Caboclinhos cuja fusão vieram a se agregar fragmentos e personagens de outros folguedos como Pastoris e mesmo Cheganças.”  (ROCHA,1988, p.102)

 

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